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www.0771.com:人之常情作文900字

作者: | 人气:32 | 时间:2016-01-15

老虎机游戏:  新华社利雅得10月4日电(记者王波)沙特阿拉伯海军部队4日开始在海湾、霍尔木兹海峡和阿曼湾海域举行代号为“海湾盾牌1”的军事演习。据悉,此次演习是沙特近年来罕见的大规模军事演习。

【篇一:人之常情】

地震后的这些天,我一直被深深地感动着。

地魔发淫威,天府成地狱。家园被毁,钢筋水泥吞噬了无数同胞的生命。看电视报道,看报纸杂志,黑色的沉重压得人难于呼吸;四面八方的眼睛注视着汶川,千万双手伸向汶川。声声汽笛报道着生者对逝者的哀思。

“恻隐之心,人皆有之”,悲天悯人、扶危济难,是善良的人们所共有的“人之常情”。

一个姑娘被被困在废墟下,她没有沮丧,没有一丝一毫的绝望。她积蓄足够的力量,不断敲打生命的大门。她说她相信人们一定会来救她的,她的灿烂的笑容和爽朗的笑声告诉每一个人:面对无法预知的灾难,笑是最好的自救。

“坦然面对,笑对人生”,乐观、坚强,是热爱生命的人们所共有的“人之常情”。

年青的军官把失去亲人的痛苦,化作与死神赛跑抢救幸存者的动力;泥泞的山路上,他背着白发苍苍的老人,向安全的港湾停靠。年轻的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付给在家人,在瓦砾中抱起战胜了震魔的小生命,甘甜的乳汁绽放了天真的花蕾。“最美丽的警察”,这是人们给她的最好的评语。

“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。敬老爱幼在特定的背景下闪烁着绚丽的光,人性的光芒昭示着最伟大而又最普通的“人之常情”。

他才只有三岁,在被士兵们高高举起成为又一个奇迹的时候,脸上还带着伤,但他没有哭,而是一脸郑重地举起还很沉重的右臂,向在场所有的人行了一个不太标准却很严肃的队礼。“敬礼娃娃”以他弱小的身体掀起了吹遍神州的浪潮。“你们辛苦了!”“谢谢全国人们的支持!”是震区鲜红的亮色。

“滴水之恩,涌泉相报。”怀感恩之心,做好自己的事,回报社会,是演绎了几千年的“人之常情”。

年近古稀的总理眼角布满血丝,嘶哑的声音传递着关爱、传递着坚强、传递着国家的信念。手,伤了,“先给重伤员包扎”;头,添了根根白发;彻夜不眠,筹划的是救灾的最佳之法。

“鞠躬尽瘁,死而后已。”心忧天下,恪尽职守,总理用自己的言行为天下的为官者诠释着“官之常情”的理想境界。

……

我深深地感动着。感动之余,我多次问自己,在未来的人生道路上,我该用怎样的笔墨去书写“人之常情”这沉甸甸的四个字呢?

【篇二:人之常情】

生活在当今社会当中,有许多潜规则需要人们遵守,随着时光的流逝,这些潜规则逐渐变成了“人之常情”。

许多人一生都遵循着这些人之常情,他们觉得只有时刻遵守这些人之常情,就不会有大的失败和错误,这也可以理解,毕竟大多数都是众人,正如韩愈所说:“今之众人,其下圣人也远矣。”既然达不到圣人的境界,便只好恪守这些人之常情了。

但同时也会有一些人,没有遵守这人之常情,而是将它们扩展,利用这些人之常情,并将他们发展,取得成功,最终被人们所信服,敬佩!

三国时期,时局动乱,当时许多有识之士都希望为自己打一片天下,造福子孙后代。因此战争就不可避免了。战争中,许多军士只知道那些人之常情,在战场上去硬拼,而那些有才能的人则充分了解了这些人之常情,而运用计谋:开始诈败,然后诱敌到自己事先埋伏好的区域一击制胜。这个方法虽然不难想,可是在战场上就是考虑到人之常情而做出的最好计策了。

苏子与客泛舟游于赤壁时,便表达了对一种人之常情的感悟:社会中许多人都去争名逐利,总希望自己比别人多获得利益。于是他叹道:苟非吾之所有,虽一毫而莫取,唯江上之清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。苏轼的这种感叹超越了人之常情,已经到了人与自然相和谐的境地。因此他成为了一位为后人所敬仰的大文豪。

上月,一场突如其来的灾难震惊了世界,异常地震埋没了无数灵魂。就在此时,有一所学校中的几千名师生都毫发无伤。究其原委,校长在这些年中将绝大多数收入用于了坚固校舍这一非人之常情,并定期举行演习,做到未雨绸缪,曾经有许多人不屑于他的做法,可是事实证明了他的做法时明智的,时超越了人之常情的,是值得人钦佩的。

有时候,社会中有许多人之常情要我们去遵守,但更多时候我们应该超越它,完善它,让超越人之常情成为一种人之常情。只有这样,我们的社会才会更加和谐,我们的祖国将会更加强大!

我坚信!

【篇三:人之常情作文】

妈妈,当我走进考场向您挥手告别的时候,您没有走,就这样一直望着我走远,可是您没有看到我的泪已流了下来。

您的身体不好,却一定要坚持陪考。每次劝您,您总会说:“妈妈爱儿子,人之常情嘛。”

总是人之常情!您总是拿这样的借口来诠释您的爱。记得那年,您为了给我送校服,在半路上出了意外,左脚骨折,需要卧床三个月,像电视剧演得那样,怕影响我学习,不让我知道。最后还是哥哥没有忍住,告诉了我真相。当时我含着泪摸您的左脚时,您笑着说:“傻儿子,妈妈是心疼你的读书时间,人之常情嘛。”我便破涕为笑了。

可是就是您的“人之常情”,让我从此认为您的爱天经地义,我可以洒脱地玩弄于手中!

我仍然记得每一回您来看我时,我总是将您拒绝在楼前,因为我觉得当同学看到乡下的您时,一定会笑我的。而每回您总是笑笑,嘱咐我照顾好自己,就在炎炎烈日下徒步往家里走。记得和您约定了,每周六给您打个电话,可是到了周六,我便和同学们一起打篮球、看书、吃饭、玩耍,每一次都是等到您打来电话,然后焦急地问我是否出了什么事。这时,我总是不耐烦地对您说:“妈,我都多大了,甭担心我了!”我知道,您又要说了:“妈妈担心儿子,人之常情嘛。”

我就是在“人之常情”的关怀下享受着您的爱,忘记了感恩,忘记了怀念。

可是现在我懂了,您的人之常情原来拥有如此博大的爱。

记得在我小的时候,我拉着您的手散步,看见前面的婶婶已经满头白发。那时,我傻傻地问您:“妈妈,是不是只要我乖了,只要我听话,您就不会长白发啊?”那时,您说:“傻孩子,妈妈这样爱你,当然不会长白发啦!”可是就在刚才,在我转身进入考场的时候,我分明看到了,您头发上那一片片白色。妈!儿子也心疼您啊!

我终于理解了您所谓的“人之常情”,那是超越世间万物不求回报的最伟大的爱。我们不用怀疑,不用寻找,抬头看一眼母亲,那便是人之常情。

那么,让儿子来孝敬孝敬您,也是人之常情吧。

我爱您,妈妈!

【篇四:人之常情】

和往年相比,今年的许多高考作文题也多了对考生“人之常情”的考验。如果考生平时只知道在课堂内、书本上下死功夫,缺乏一份“课堂外”的功夫———不关心自然,不观察社会,不关注他人,对春华秋实、游鱼飞鸟视若无睹,对人间百情、世间百态处之漠然,只知卷头上用笔,不知社会上用眼、用心,写这样的考题,写出不难,写好也不易。

“人之常情”看似平常,却正是文章的血肉所系,字、词、句、章、语言、修辞、逻辑,本都围绕“人之常情”,为真实的情感服务。近年来,教育界也一再认识到并反复强调要教书更要育人,要注重素质教育,但囿于应试教育框架的约束,许多中学重课堂内,轻课堂外;重文字的表达能力,轻文字所表达的东西———对自然和他人的关注,以及建立在这种关注之上的、人所本应具有的真情实感。

如今,高考作文出题开了个可喜的好头,相信会对今后高中作文教学起到良好的示范作用,让更多的学校、教师注重学生“课堂外”的功夫,让他们多接近自然,多关注社会。

曾有人感叹,即使一只小虫落在脸上,人也应该感到亲切,虽然说“不以物喜,不以己悲”是崇高的境界,但所谓仁者乐山,智者乐水,钟灵毓秀,人才乃出,和自然同呼吸,为自然所感动,本应是人类与生俱来的天性。

汶川大地震是一场灾难,但在这场灾难中,人性也得到了集中体现。大灾面前,自然的残酷与无情,人性的崇高与美好,这些平素经常被遮掩、被忽视的东西,集中展示在人们眼前。由此,许多人忽然发现,原来人的情感可以如此丰富、如此细腻、如此崇高、如此复杂。当然,这种“人之常情”不必等到大灾大难降临才突然被发觉,而是在平素的生活中就能被观察,被触摸,被感受,只有这样,人生和世界才会更加丰富多彩。

文字的功夫当然应该考察,但更应该考察的,则是蕴含在这些文字中的人性。关注生活,感悟社会,贴近自然,关心他人,为应该感动的人和事感动,对应该愤怒的人和事愤怒,知道牵挂小草,牵挂小鸟,为露宿街头的流浪孩子冷暖操心,为遭受不幸的他人落泪,这些本就应该是人性的自然表露,本就应化作文字,并不仅化作文字。

当然,想通过一场考试,几道试题改变学生的习惯和心性并不现实,但倘能通过今年这些贴近自然、贴近生活、贴近人性、贴近社会的高考作文题,促使后来的学生在平时多留意“课堂外”,多留意身边的一草一木,一寒一暑,一人一事,则其价值已然令人欣慰!

【篇五:人之常情】

危难之际,共和国总理站在废墟上安慰悲痛欲绝的百姓要“好好活着”,把人之常情传递到了极致;

灾祸临头,军队子弟兵临阵受命,用挑战极限的付出与承受,鼓舞着“活着就有希望”的决心,把人之常情升华到了信念;

苦痛肆虐,不甘命运摆布的坚强国人勇敢无畏,珍惜“还能活下来”的生命,以坚韧不拔的人之常情感动了世界。

因为能够“活了下来”,在强悍的自然面前,人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒,痛苦而不压抑,无奈而不绝望的冷静,让一个最普通的人之常情——“活着真好”,闪耀出人性的纯真与坚强。从生存的特殊时期悟出“活着”的生命意义,得以重拾起生活的初衷,痛悔往日的红尘喧嚣给我们的污染,仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。

曾经计较过那么多的不情愿,让自己生活在患得患失的怨恨中,因为出身卑微,花十二分的努力才达到他人三分工夫所达到的境地;因为长相平平,尽管心地善良却总得不到异性的青睐……如果不是这场灾难的降临,我可能会终生徘徊在这人生阴影中,因为我不懂“活着真好”这份人之常情的真正含义。

人之常情最能创造奇迹的原来是“活着真好”!

“活着”的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受,而是战胜悲哀,走出落寂的挑战。

生活路途不会一帆风顺,荆棘与风雨摧残着我们的躯体和意志,金钱和利益侵吞着我们的灵魂和情感,背负着太多的期待,已经举步维艰,未老先衰了。“感谢”苍天给了我一个认识自己的机会,洗刷了内心的污垢和情感的杂锈,明白了真善美的源头出处。

“活着真好!”给了人生一次重新再来的豪情。“艰难困苦,玉汝于成”,功名利禄不过是南柯一梦,荣华富贵亦是镜花水月,曾经斤斤计较的东西竟然是那般虚幻而浅薄。抹去羞愧的泪水,睁大不再迷茫的双眸,给自己加油:“活出一个新的自我!”

懂得了自尊,学会了坚强,拥有了信念,活出能震撼世态常情的人生。

“好好”地活着,你相信我吗?

【篇六:人之常情】

人之常情似乎不值得仔细探究,因为每个人都有自己的体悟。然而平日里,人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐,商人见利忘义贪得无厌,乃至男女一夜情包二奶,都被一些人辨白为人之常情。

这次汶川地震,却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受,政府基于人之常情设立的全国哀悼日,各地民众对灾区的无私援助等等,我想,这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情,果然有很多不同。这么看来,如何对常态社会中的人之常情作因势利导,倒成为一个可以讨论的话题。

儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心,而发展起来的一种思想。重情,尚情,在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢?《礼记》中早有定义:“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。”原来,这些不学而有的感受,就是人之常情。人之常情中,它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望,“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧,构成了人心的主要内容。

《礼记》认为,圣人的职责就是治理人之常情,好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者,圣王之田也,修礼以耕之,陈义以种之,讲学以耨之,本仁以聚之,播乐以安之。”中国乃农耕古国,《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情,这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地,礼是耕耘,义是种子,讲学是锄草,仁是储藏的仓库,乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念,它们的目的不过是为了管理好人之常情。

从孔子开始,就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础,更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系,以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信,这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁,注重的是人的真情流露,真情就是率性,所以他说“唯仁者能好人,能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命,孔子说:“上好信,则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了,则民众就会用真情来对待。

真正揭示人之常情真相的,当推孟子。他认为人的“本然之情”中,就有道德情感的力量,这也是人性本善的含义。至于有的人不行善,并非天生资质如此。他说:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”他甚至认为,仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的,只不过因为人们没有认真思考,所以面对外在诱惑,就会“失其本心”。只有注重后天的修身,民众才能不轻易迷失本心。

有人说儒家是一种情感哲学,是准确的,它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情,而不是由性情来完成智性。儒家修身,目的是为了修炼出自己的真性情,它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为,儒家“以情为本”,“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。

如何培育一个社会的人之常情?如何在制度中体现对人之常情的尊重?儒家思想中,无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震,则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。